《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为什么呢？——和搞风水的一样，山头太多了，各位大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正宗。那到底谁才最正宗呢？那就要厘清事物演变的脉络，从最原始的文献出发。所以，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣、等等，所有这些都是很靠后的东西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，最原始的文献是什么呢？——很简单，就是“四书五经”里的《易经》。

一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》。《易经》和《易传》一起构成了《周易》。深究起来，《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。也就是说，如果我们把《易经》当作一本教科书的话，那么《易传》就是教辅。如果从时间的间隔上看，我们可以把《易经》和《易传》的关系想像成：明朝人写了一本教科书，从清代到我们现代，很多人都给这本书编写了不同的教辅，然后，教科书和这些教辅被合编在了一起，这就是我们现在看到的《周易》。所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看。《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。比如清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，很多人都以为是出自《易经》的，其实严格讲却是出自《易传》，更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。

那么，从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。

大家都知道八卦很神奇，三根爻构成一卦，然后互相重合而成为六十四个六爻卦，其实呢，严格来讲，我们只能说看上去是这样，推测起来是这样，事实是否当真如此却很难讲，因为《易经》里边只有六十四卦，却没有八卦的单独存在。

另一方面，《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦？这就好比有人扔给你一副扑克牌，告诉你哪个叫黑桃A、哪个叫红桃K，却没告诉你玩法。

记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。《易传》是一个统称，它包括了十篇解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”。“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。” 

宋代研究《周易》的出了好几位顶尖的专家，朱熹就是其中之一，他在注释这一段的时候无奈地说：“这段讲的是具体的算卦方法，可说得也太简略了！这套东西到底怎么玩，大概只有上古那些占卜官才晓得，现在早已无从考证了。”朱熹这番话说明《系辞》里的这段算卦方法的论述根本让人看不明白。更何况，《系辞》至少已经晚于《易经》好几百年了，它这些说法还不一定就是原汁原味的呢。

通行的经典解读是：首先，找五十根或者五十五根蓍草。（就是专门用来算卦的一种草）。高老师一般用的是高档玉石的围棋子，在精致的牛骨棋盘上演算，那到底是五十还是五十五呢？为什么还有个“或者”呢？怎么一开始就这么不严谨呢？按照《系辞》的字面，是“五十”，可一些专家认为这和上下文有矛盾，“五十”后边脱落了一个“五”字，所以，应该是“五十五”。

五十五是所有数字当中最牛的数，比八十八牛多了！现在很多人手机号码和车牌号码都喜欢选带“八”的，比如手机尾号“5438”什么的，其实呢，这都是对传统文化缺乏了解，真正的高人会选连着的两个“五”——五十五是所谓“大衍之数”。我们的祖先把从一到十的十个数字分为“天数”和“地数”两种，说白了就是奇数和偶数：“天数”是一、三、五、七、九，“地数”是二、四、六、八、十。把五个“天数”加起来：1＋3＋5＋7＋9＝25，把五个“地数”加起来：2＋4＋6＋8＋10＝30。再把“天数”之和与“地数”之和加起来：25＋30＝55。所谓“大衍之数”就是这么得出来的，它是“天数”与“地数”之和。

马上就要开始算卦了，到底是用五十颗棋子还是用五十五颗呢？答案是：无所谓，用多少都行。在实际操作的时候其实只用到四十九颗棋子就够了。

现在，算卦第一步开始：把49颗棋子随机分成左右两组。象征着混沌初开，天与地一分为二。所以呢，这两组棋子，一组象征着天，一组象征着地。

第二步：天和地都有了，是不是该有人了？从任意一组当中拿掉1颗棋子（也有人说只能从象征地的右边那一组里拿），这颗棋子象征的就是人。这样一来，天、地、人，全都有了，我们的祖先管这三种东西叫做“三才”。

第三步：把象征天的那组棋子数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。任何数字除以4，余数都只有四种可能：1，2，3，整除。如果遇到整除的情况，我们就当作余数是4。比如，这组棋子一共有20颗，那么：20÷4＝5，没有余数，那我们就把4当作余数，从这20颗棋子中拿掉4颗。为什么要除以4呢不除以8呢？因为4在这里象征的是一年四季。（这种象征的说法应该不会早于周代，因为商代社会是没有四季之分的，只有两季。）看来那个时代的古人并不认为4这个数字有什么不吉利的，因为整个周易的算卦过程全在围绕着4。

第四步：把象征地的那组棋子也照猫画虎，和第三步的做法一样。比如，棋子的总数是49，先拿掉了1颗去象征人，于是：49－1＝48。48颗棋子左右分为两组，左边20颗，方才已经20÷4了，拿掉了作为余数的4颗棋子，还剩16颗。现在右边这组总数是：48－20＝28，照着第三步来算：28÷4＝7，还是被整除的结果，所以，还是把余数当作4，从右边这组棋子里拿掉4颗。现在，右边棋子的总数是：28－4＝24。

第五步：把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的4颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那4颗棋子归堆儿在一起。一共是几颗呢？很好算：1＋4＋4＝9。（注意：第五步里得出来的这个数字只有两种可能，不是9就是5，如果你算出来的数字既不是9、也不是5，那就说明你前边有哪一步算错了，你就从头再来吧）。

刚在第五步里不是说全部被拿掉的棋子“不是9就是5”吗，所以，象征天与地的那左右两组棋子在分别被拿掉余数之后，剩余的棋子总数不是40就是44。

按照上面的例子，左边一组剩余16颗棋子，右边一组剩余24颗棋子，总数就是：16＋24＝40。

从第一步到第五步，这套动作做完，叫做“一变”。从现在开始，“一变”结束，“二变”开始。换句话说：第二套规定动作开始。

 “二变”的第一步：把“一变”最后剩余的左右两组棋子重新混到一起，然后再随机分为两组。刚才我们“一变”结束的时候，左边一组剩余16颗，右边一组剩余24颗，现在混到一起，一共40颗，再随机分为两组。

 “二变”的第二步：和“一变”的第二步一样，从任意一组当中拿掉1颗棋子，我们就当是从右边一组当中拿掉1颗吧。又是天、地、人，三才具备。

“二变”的第三步：和“一变”的第三步一样，把象征天的那组棋子（左边一组）数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。我们假设这一组的棋子一共13颗，算法是：13÷4＝3余1。余数是1，我们拿掉这一组中的1颗棋子。现在，这一组棋子的剩余数量是：13－1＝12。

 “二变”的第四步：和“一变”的第四步一样。如果象征天的那组棋子总数是13颗，那么，象征地的这一组（右边一组）的棋子总数就是：40－1－13＝26。（提醒：别忘了为什么要“减1”，那个“1”是象征人的棋子，在第二步里已经被拿掉的。）现在，用右边这组的总数26除以4：26÷4＝6余2。按老规矩，从右边这组的26颗棋子中拿掉2颗。右边这组棋子现在还剩下：26－2＝24。

 “二变”第五步：和“一变”第五步一样，把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的1颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那2颗棋子归堆儿在一起，总共是：1＋1＋2＝4。（注意：演算到这一步的时候只可能出现两种答案，不是4就是8。如果你得出的数既不是4，也不是8，那只能说明你哪步算错了，必须重来）。这个例子的得数是4。这时再来看看分别象征天和地的那两组棋子在拿掉4颗之后还剩多少。40－4＝36。

到这时候就该进行“三变”了，方法和前边的“一变”、“二变”一样。我这回说简单一点儿，只继续我方才的例子来说：把方才经过了“二变”之后剩余的36颗棋子再归成一堆儿，再随机分成两组，再接着走一遍那五个步骤：

 “三变”的第一步：把36颗棋子随机分成左右两组。

 “三变”第二步：从右边一组里拿掉1颗棋子。

 “三变”第三步：数数左边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。我们假设左边一组一共有10颗棋子，那么：10÷4＝2余2。把作为余数的2颗棋子拿掉，这一组还剩8颗棋子（10－2＝8）。

  “三变”第四步：数数右边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。右边一组的总数应该是：36－1－10＝25。继续算：25÷4＝6余1。把作为余数的1颗棋子拿掉，右边一组剩余的棋子还有：25－1＝24。

   “三变”第五步：左右两组一共剩下的棋子是：8＋24＝32.   。

经过了“一变”、“二变”、“三变”，算卦工作暂时告一段落。现在看看最后剩下的棋子一共是32颗。这三道流程算完，最后的得数只有4种情况：24，28，32，36。无论你得出了这4个数字中的哪一个，再做一个小运算，把这个数字再除以4。在我方才的例子当中，最后得数是32÷4＝8。算到了这一步，我们才终于算出来了一个爻。

爻是卦的最基本的构成单位。爻一共只有两种，一种是阳爻，符号是“－”；一种是阴爻，符号是“--”，六根爻叠放在一起就成了一卦。一种流行的观点认为阴爻和阳爻是历史上最早的二进制，其实这种说法是源于西方学者对东方神秘文化的善意的误解。阴爻和阳爻是阴阳对立也好，是奇数、偶数的标记也好，反正和二进制和不沾边的，古往今来研究《周易》的专家那么多，没听说有谁拿这套东西去作数学题的。

方才我们一共做了三次演算，最后得出一个数字：8。我们要把这个数字记录下来。

继续重复把所有的49颗棋子重新归拢到一起，然后再来一次“一变”、“二变”、“三变”，最后的得数再除以4，把这个数字记在方才那个“8”的头顶上，这就完成了第二爻。

现在有两个问题需要解决：

第一个问题：为什么要把新的得数记录在“8”的头顶上，而不记在“8”的左边、右边，或者下边呢？答案是：在一个卦里，爻的顺序是从下到上的，所以，你演算出来的第一个爻要放在最下边，演算出来的第二个爻放在第一个爻的头顶上，等演算出第三个爻，再把它放在第二个爻的头顶上，直到全部六个爻都演算完成为止。这就像盖一座六层小楼，先盖起来第一层，然后是第二层、第三层，一直到最上面的第六层。

第二个问题：最后的那个“除以4”，如果除出来余数怎么办？答案是：不可能出现余数，除非你算错了。刚才不是说过吗，算到每一个“三变”的最后一步，左右两组棋子的总数只有4种可能：24，28，32，36。所以，最终的得数只有6，7，8，9这四种情况。

现在得出了一个“8”，求出了一卦当中的第一爻。一个完整的卦是由六个爻组成的。

所以，既然要经过三次“变”才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要3×6＝18“变”。

现在已经演算了一遍又一遍，依次算出了从第一爻到第六爻，在纸上的记录由下向上分别是六个数字：8，8，6，9，8，8。这些阿拉伯数字和阴爻、阳爻有什么关系呢？6，7，8，9这四个数字要分阴阳。所谓的“分阴阳”，其实就是“分奇偶”：7和9都是奇数，我们管它们叫“阳”；6和8都是偶数，我们管它们叫“阴”。纸上方才记的这个从下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相应替换为同样从下往上排列的“阴，阴，阴，阳，阴，阴”，画出来就是豫卦。

阴爻和阳爻分为四种：老阴、少阴、老阳、少阳。6，7，8，9四个数字分别对应：6——老阴；8——少阴；7——少阳；9——老阳。再拿方才那个豫卦为例，如果仅以阴阳二分法来看，这一卦的构成是：“阴，阴，阴，阳，阴，阴”（六爻从下往上依次来看），可要按这个四分法来看，它的构成就变成了：“少阴，少阴，老阴，老阳，少阴，少阴”。（8，8，6，9，8，8。）

《周易》有个重要原理：老变少不变。

所谓“老”，就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要换第二招。所以，“老”意味着事物的发展到了末段，该变了。所以呢，我们现在按照方才这个豫卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里，把原来豫卦里的老阴爻变成阳爻，把原来的老阳爻变成阴爻，而少阴爻和少阳爻都照搬不变。于是，在豫卦的基础上又产生了一个新卦，这就是谦卦。我们把豫卦叫做本卦，把谦卦叫做变卦。我们在俗话里还常说的“变卦”就是从这儿来的。

有变卦也有变爻，原本豫卦里从下往上数的第三爻的数字是6，也就是老阴，变为阳爻；第四爻的数字是9，是老阳，变为阴爻。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在这时便都被叫做“变爻”。

演算到这里，得出了变卦和变爻，终于可以占卜吉凶了。

怎么占卜呢？前辈高人演算到这里的时候也都各有各的说法。到了宋朝，朱熹和他的学生蔡元定认真做了一番归纳，总结出七条，我们现在遇到的这个情况就属于七条中的第二条：如果卦里有两个爻发生变动，那就用本卦里这两个变爻的占辞来判断吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的占辞为主。

现在就在《易经》里来查豫卦里的占辞，得到的结果是：

六三，盱豫，悔，迟有悔。

九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。

“六三”那句话就是豫卦第三爻的占辞，而“九四”那句话则是豫卦第四爻的占辞。

“六三”和“九四”就是《易经》独特的坐标体系。好比我们画一个横坐标，横坐标轴叫做x轴，x轴上有刻度，我们在表示一个点的位置的时候会说：x1，x2，x3…，“六三”和“九四”是一样的道理。

在从下数起的第二爻到第五爻里，坐标的第一个数字（六或者九）表示的是这一爻的属性，六表示阴爻，九表示阳爻；坐标的第二个数字表示序列，也就是说，表示这一爻在该卦的全部六爻里边排在第几。所以，“六三”表示的是第三爻，属性是阴爻；“九四”表示第四爻，属性是阳爻。

第一爻和第六爻，也就是最下边的那根爻和最上边的那根爻，坐标的表示比较特殊，如果第一爻是根阳爻，那就表示为“初九”，“初”表示序列，意思是“第一爻”，“九”表示属性，意思是：阳爻；再比如第六爻是根阴爻，那就表示为“上六”，“上”表示序列，意思是“最上边的爻”，“六”表示属性，意思是：阴爻。

方才查到的豫卦两个变爻的爻辞，“六三”后面的话“盱豫，悔，迟有悔”就是“六三”这一爻的爻辞；“九四”后面的“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”就是“九四”这一爻的占辞。按照朱熹的说法，这两句爻辞就昭示着我们这一次占卜的结果，而且，这两句爻辞的内容要以“九四”的那句爻辞为主。也就是说，我们算的这一卦最后要以“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”这句爻辞来判断吉凶。

一句爻辞到底是什么意思，古往今来的专家们分歧较多。即使拿个白话翻译本来，就看你这个版本的权威性了。中华书局，是古籍类图书最权威的出版社，他们出的周振甫的《周易译注》里对“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白话翻译是：“由于豫悦，大有所得，勿疑。用朋贝组合成簪。”再看另一家权威出版社的版本，商务印书馆的《周易今注今译》，其作者是大名鼎鼎的陈鼓应，这本书对“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白话翻译是：“做事要犹豫三思，将大有所得；但不要过于猜忌，大家就都会来聚合。”再看北京大学出版社的《周易经传十五讲》，作者是廖名春，也是这个领域的专家了。他对这句爻辞的翻译是：“是说责罪批评骄傲自大，会大有所得，不要怀疑是朋友在说你的坏话。”

要想学《周易》算卦，读不懂卦辞和爻辞也没关系，只要把握住很少的几个基本原则，就能算得八九不离十了。还拿方才这个豫卦变为谦卦的例子来讲，现在我们知道了这一次占卜的结果到底是吉是凶取决于豫卦的九四爻。我们虽然看不懂这一爻的爻辞，可是，没关系，不看爻辞我也算得出吉凶。这就要引出两个新概念——“得位”和“得中”。不但介石，而且中正

什么叫“得位”？比如逛街的时候突然内急，找厕所，一头扎进男厕所解决问题。你，一个男人，进了男厕所，这就叫“得位”。“得位”就意味着你可以安心地解决问题了。可如果你急大发了，一头扎进女厕所，这就叫“不得位”，意味着你要有大麻烦了！

一个卦从下到上顺序排列着六爻，我们已经知道了爻是分为阴爻和阳爻两种的，可不知道是哪位古人把这六爻的位置也给分出了阴阳：第一、第三、第五爻的位置是“阳位”，第二、第四、第六爻的位置是“阴位”。现在的有些楼房就是这么盖的，好比一座六层高的教学楼，一楼、三楼、五楼只有男厕所而没有女厕所，二楼、四楼、六楼只有女厕所而没有男厕所。阳爻（男生）如果处在阴位（二、四、六楼），这就叫“不得位”，不是什么好事，因为上厕所很麻烦，要爬楼梯；如果阳爻（男生）处在阳位（一、三、五楼），就叫做“得位”，就很有利，因为上厕所不用爬楼梯。阴爻的道理也是一样。

按照这个“得位”的原则看看困扰我们好半天的那个豫卦的九四爻：这是个阳爻（男生），却在四楼（第四爻）上课，四楼可是阴位啊，没有男厕所，结论是：九四爻不得位。

还有一个原则叫做“得中”。一个卦虽然有六个爻，其实分析起来，这种六个爻的卦都是由三个爻的卦两两组合而成的。三个爻的卦就是我们都很熟悉的所谓“八卦”。豫卦，就是由八卦里的坤卦和震卦组合而成的：坤卦在下，震褂在上，合成了一个豫卦。

豫卦下半身的这个坤卦：三爻当中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那个震卦也是同样道理，中间那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，这就叫“得中”，是个吉兆。如果这一爻既“得位”又“得中”，那就属于吉上加吉了。按照这个“得中”原则看豫卦的九四爻：没“得中”。如果能往下走一层，占到豫卦的二楼（六二爻），那可是一个好爻。按照“得位”和“得中”的原则看一看，二楼是阴爻（女生）居阴位（有女厕所的楼层），是谓“得位”，而且又位居豫卦下半身那个坤卦的中间位置，是谓“得中”，好事都占全了。再看这一爻的爻辞：六二，介于石，不终日，贞吉。这句爻辞是什么意思呢？和前面那个九四爻的爻辞一样，也是众说纷纭。 “十翼”中的《象传》对这句占辞的解释：《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。看出来没有，蒋介石的名字就是从这儿来的。“名”用《易经》里的爻辞——介石，“字”用相应的《易传》里的释文——中正，这是古人起名字的一种传统。而所谓“中正”，如果按照前文对“得位”和“得中”的讲解，那么，在《易传》里这正是指这一爻的位置既得位、又得中。毛主席的名字也在《周易》里，《系辞》里说：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨”，《说卦》里还有“雷以动之，风以散之，雨以润之”，看到了吧——“润之”，名和字也是关联的，“泽东”而“润之”。现代人起名字很少能有这种水准了。随着批林批孔、破四旧，传统文化和现代生活已经有了很大的断层了。现代父母煞费苦心地给孩子起名字，往往爱用一些漂亮字、生僻字，可起出“介石”、“中正”这种字面普通却内涵丰富、又很大气的名字的人还真不多了。起名公司也很少有懂得传统文化的，起个名字不是批批五行就是算算笔画，没多少正经东西。

顺便就再说两个起名的例子。《围城》里的方鸿渐，他的名字就是来自渐卦上九（第六爻，阳爻）的爻辞：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”茶圣陆羽的名字也来自这句爻辞。陆羽是个孤儿，自己给自己算卦起名字，算到了渐卦上九爻，所以姓取了“陆”，名取了“羽”，字取了“鸿渐”，完全取自“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

前面举的豫卦的例子里，我们遇到的情况仅是朱熹列举出的七种情况之一，在实际算卦当中我们很容易会遇到另外六种，所以简单介绍一下：

第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，也就是说，6个数字中有5个不是7就是8，只有1个是9或者6，这个时候，就用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。

第二种情况：有两个变爻，这就是我们方才遇到的情况，这里就不再赘述了。

第三种情况：有三个变爻，就不能用变爻的爻辞来判断了，得用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。

第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。

第五种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。

第六种情况：有六个变爻，这得分两种情况。一是六爻都是阳爻（构成了乾卦），或者六爻都是阴爻（构成了坤卦），那么，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。

第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。

我们所看到的历朝历代打着《周易》旗号的算卦大师们，其实他们种种的算卦手法都是自己的附会和发挥，悲观地说，恐怕一个可靠的都没有。历朝历代的算卦大师们为《周易》的流传倒真做了不少的努力，一是往高端靠，二是往低端靠，这也是历史文化发展的一贯规律。所谓往高端靠，就是把《周易》添加了越来越多的复杂内容，比如阴阳啊、五行啊、紫微斗数啊、生辰八字啊、中医啊，其实这些东西原本谁也不挨谁；所谓往低端靠，就是简化算卦手法，让人民群众容易接受。

前面介绍过的这种可考的最贴近《周易》原始面貌的算卦方法，可能已经有人觉得太复杂了，算一个卦怎么也得一个小时左右，而且还得小心翼翼地一步也不能算错，工具也复杂，不管你用棋子还是用草棍儿，你得备足了四十九个才够用，实在是太麻烦了！

我们看看佛教的传播，像唐僧这种文化水平超高的高僧去搞唯识理论研究，复杂极了，水平稍差的人根本就很难入门。但是，农村老太太也有这种信仰需求，你让人家学唯识？这就等于让文盲学量子物理。所以就出来了净土宗满足这个阶层的需求：不用学什么深奥的理论，只要大发善念、多念念阿弥陀佛，就可以往生西天极乐世界。

 再看看马克思主义，这也够高精尖的，要把《资本论》读通了那得多少年的苦功夫！广大人民群众哪可能都去读通《资本论》呢，那怎么向他们传播社会主义观念呢？“楼上楼下，电灯电话”，简明扼要，琅琅上口；“各尽所能，按劳分配”，言简意赅，一针见血。所以说，历史也好，文化也好，无外乎基本人性，《周易》往低端能怎么发展，用脚后跟都能想得到。唐诗里不是有个名句叫“暗掷金钱卜远人”么，说的就是唐代流行的金钱卦。据说是汉代的京房发明的：用三枚铜钱来取代四十九根蓍草，而且铜钱每扔一次就能得出一爻，扔六次就把一个卦给算出来了，总共也用不了三分钟。

用什么铜钱呢？一般说来，要用汉代的五铢钱。这种铜钱外圆内方，象征着天圆地方，反正都有神秘力量。其实用什么都无所谓，只要是一个平面有正反的东西都行。你要是给别人算卦的话，一定要用五铢钱，显得自己很专业。如果我打开一个古色古香的檀香盒子，从里边取出三枚泛着铜绿的汉代五铢钱，神色庄重，在算卦之前再烧烧香、拜拜神，弄出个复杂到自己也搞不明白的罗盘来比划比划，这样的话，到最后开价的时候人家也不会觉得你是在狮子大张口了。如自己练手的时候拿五分钱的硬币就行了。

一枚硬币，正面为阳，反面为阴。如果把三枚硬币同时扔下就会有四种组合：二阴一阳、二阳一阴、三阴、三阳。二阴一阳是少阳，二阳一阴是少阴，三阳是老阳，三阴是老阴，下面的算法就和我前面讲的一样了。比如你扔出来的是二阴一阳，也就是有两枚硬币是反面朝上，一枚硬币是正面朝上，这种情况就是少阴，你在纸上记下“少阴”两个字就好了，第一爻就这么算出来了，然后再把三枚硬币扔一回，看看第二爻是什么，依次算出全部六爻。如果你连这都嫌麻烦，也有更简单的算法：只用一枚硬币，正面是吉，反面是凶，扔完了看落地朝上的是哪面，这就行了。

其实，金钱卦虽然一度很普及，很流行，却在根子上犯了一个重大错误。什么错误呢？

本来，金钱卦是蓍草算法的简便替代方法，可古人却不知道，三枚铜钱的落地和四十九根蓍草的演算，这两者的出卦概率是完全不一样的。简单打个比方：如果用最传统的蓍草算法，得到乾卦九五爻的概率是万分之一；而用金钱卦来算，得到同样这个爻的概率却变成了千分之五。也就是说，金钱卦是根本无法取代传统的蓍草算法的。

以上就是详细的周易算卦方法，想知道自己的命理解析请咨询高勇强老师！

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