五民猴分析

诸葛测字	五民猴
签数	诸葛测字第 288 签
吉凶	上上签
宫位	兑宫兑变困(兑初九)
签文	勿谓说话太沉泥了就不成真情出千般奥妙方识仙道最神
解签	解签一：所问之事，面貌并不清朗，须用心去探求其内蕴。解签二：此籤识时在于触机，察理在于得窔，神仙点化，在有意无意之间。占之者细心参悟，庶几得之。「窔」，深之意。
孔明测字	宁愿相信生硬，死板的硬话，也不要原那种掺了水份，和杨稀泥的两面光滑的软话，话，具有强烈的信息感，言为心声，也是方字符号的口语，可以从中去认识未来的吉凶祸福，你遇上一桩麻烦事，需要靠言语多加解释，争取对方的原谅，理解和支持，这样作才会增强自身的力量，哪种方式去解释为正确呢? 你不必去揣度对方的心态和兴趣，净拣个一些两面讨好的话，去添油加醋，自圆其说，对方可不吃你这一套，倒不如老老实实直陈，有一说一，摆出几条事实来，让地方心悦诚服地接你，信任你。

**【五】**字分析
汉语拼音	wǔ	繁体	五
简体笔画	4	部首	二
五行属性	五行属木
基本解释	☆五 [wǔ] ☆数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）：～彩。～官。～谷。～金。～代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。～帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。～毒（指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。～行（指金、木、水、火、土）。～岭（指越城岭，都庞岭，萌渚岭、骑田岭、大庾岭）。～岳（指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是中国历史上五大名山）。～脏（指心、肝、脾、肺、肾）。 ☆中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“6”。
字意	五1、指数目，颜色，如五彩斑斓；2、五常，指仁、义、礼、智、信。
解释	出自唐代李白的《久别离》：别来几春未还家，玉窗五见樱桃花出自清代黄宗羲的《过云木冰记》：余愕眙而叹曰：“此非所谓木冰乎？春秋书之，五行志之，奈何当吾地而有此异也？”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足异？山中苦寒，才入冬月，风起云落，即冻飘山，以故霜雪常积也出自宋代陆游的《金错刀行》：丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒出自南北朝吴均的《战城南》：五历鱼丽阵，三入九重围

**【民】**字分析
汉语拼音	mín	繁体	民
简体笔画	5	部首	氏
五行属性	五行属水
基本解释	☆民 <名> ☆(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称) ☆泛指人。如:民性(人的天赋本性);民智(人的聪明才智) ☆民 <形> ☆民间的。如:民谣(民间流传的歌谣);民狱(民间诉讼案件);民社(民间祭祀土神)
字意	民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。
解释	出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户

**【猴】**字分析
汉语拼音	hóu	繁体	猴
简体笔画	12	部首
五行属性	五行属木
基本解释	☆猴〈名〉 ☆猴子。即弥猴。与猿同类,唯颊下有囊,可储食物,臀部有疣,短尾。如:猴王(猴群中的首领;特指孙悟空);猴狲(猴儿,猴子);猴巴崽子,猴儿崽子(小猴子) ☆比喻机灵的人。如:猴儿(戏称乖巧者);猴精(比喻机灵而又顽皮的人) ☆猴〈形〉 ☆[方]∶乖巧,机灵。多指孩子。如:这孩子多猴 ☆猴年马月；不知哪年哪月,也可以说是任何时候 ☆猴皮筋儿，橡皮筋 ☆猴拳；一种模拟猴类动作举止的拳术 ☆猴儿精[方]∶形容人很精明 ☆这小子猴儿精猴儿精的 ☆猴头；一种像猴子头样的名贵食用蕈,长于树干或树枝上 ☆猴头猴脑；骂人话。不规矩;不安分 ☆小时候,半点也没规矩,猴头猴脑的!--艾芜《丰饶的原野》 ☆猴戏；用猴子耍的把戏,猴子穿衣服、戴假面,模仿人的某些动作。亦指人化妆成猴面、表演猴样动作的戏 ☆李派猴戏 ☆猴子；泛指属于类人猿亚目的猴科及悬猴科的若干种食果性和食肉性的灵长类,其面部是典型的扁平而无毛,所有种类都是五指(趾),乳腺永远位于胸部 ☆孩子
字意	猴：指猴子。
解释	出自魏晋曹操的《薤露》：沐猴而冠带，知小而谋强