德进礼分析

诸葛测字	德进礼
签数	诸葛测字第 39 签
吉凶	中上签
宫位	巽宫颐变损(颐六二)
签文	大肆放灵丹救人行万千到头登彼岸渡过入仙班
解签	解签一：行善济人，必得善果，医生得此签，必为名医，教师得此签，必为名师。解签二：此籤有大觉大悟，普渡众生之义。引人登彼岸，自身入仙班。言为人谋忠，己必不沉沦在下，行善事者，自获善报，百不失一。
孔明测字	广泛地积德行善，帮助成千上万的患者，使他们服了你的灵丹妙药，纷纷得以痊愈，早日康复，当然是一个值得称颂的好事。当功德圆满之际，你将步入一个新的意境。这是一种超凡脱俗的境界，曾被千百万所苦苦追求，而达到这种境界的人却为寥寥无几。你以修练的一技之和，匣上异人传授的奇功，去造福于民众，民众无不崇仰你的德行，你将像八洞神仙一样，四处云游，自由自在，让人难以寻觅。而当人们最苦最难的当头，你却出人意外出现在他们当中，解人倒悬，你对尘世的一切，无欲无求，却处处隐恶杨善，替天行道。你从现在起，要加紧自我修炼。并把别人做的每一件善事，当作修炼的功课之一。持之发恒，终会达到天人合一的境界。因为你是一个能与天地同流，且极具缘份之人。

**【德】**字分析
汉语拼音	dé	繁体	惪
简体笔画	15	部首	彳
五行属性	五行属火
基本解释	☆ 德 <动> ☆(形声。从彳,惪声。从“彳”,表示与行走有关。本义:登高,攀登) ☆感激 ☆通“得”。取得,获得 ☆德〈名〉 ☆道德,品行 ☆恩惠;恩德 ☆仁爱;善行 ☆心意。如:同心同德 ☆福 ☆百姓之德也。--《礼记·哀公问》
字意	德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。
解释	出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒出自两汉班固的《封燕然山铭》：兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也，乃遂封山刊石，昭铭盛德出自宋代曾巩的《墨池记》：然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？　　墨池之上，今为州学舍出自两汉的《长歌行》：阳春布德泽，万物生光辉

**【进】**字分析
汉语拼音	jìn	繁体	進
简体笔画	7	部首	辶
五行属性	五行属火
基本解释	☆进 <动> ☆(会意。甲骨文字形,上面是“隹”,象小鸟形,下面是“止”(趾)。鸟脚只能前进不能后退,故用以表示前进。本义:前进,与“退”相对) ☆同本义 ☆进,登也。--《说文》 ☆向前或向上移动、发展，与“退”相对：前～。上～。推～。跃～。～退。～取。～击。～驻。～行（xíng）。～而。 ☆入，往里去：～见。～谒。～谗。 ☆吃，喝：～食。～餐。滴水未～。 ☆收入或买入：～账。～货。日～斗金。 ☆奉上，呈上：～言。～奉。～献。 ☆旧式房院层次，这所宅子是两～院。
字意	进向前或向上移动、发展；收入或买入；奉上，呈上；钱财。
解释	出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》：是进亦忧，退亦忧出自南北朝陈叔宝的《玉树后庭花》：映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎出自两汉扬雄的《逐贫赋》：朋友道绝，进宫凌迟出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户

**【礼】**字分析
汉语拼音	lǐ	繁体	禮
简体笔画	5	部首
五行属性	五行属火
基本解释
字意	礼表示尊敬的态度和动作；礼节、礼法。表示庆贺、友好或敬意所赠之物。
解释	出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：　　伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐出自先秦的《相鼠》：相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？出自两汉张衡的《同声歌》：绸缪主中馈，奉礼助蒸尝出自两汉扬雄的《逐贫赋》：礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐