平昌鼠分析

诸葛测字	平昌鼠
签数	诸葛测字第 53 签
吉凶	中上签
宫位	乾宫晋变噬嗑(晋初六)
签文	须着力莫远游长竿钓向蟾蜍窟直欲云中得巨鳌
解签	解签一：惕之签，凡事须全力以赴，不可贪玩疏忽，时运来临，愿望自然可成。解签二：此籤主谋干须勤，晚奔波徒劳，必用铁嵢磨针之功，方能渐入佳境。占此者可望上进，但须歷过辛勤耳。
孔明测字	论到方位，我们常常所说的是八方，即东，南，西，北和东南，西南，东北，西北。而往往忽视了个方位就是中。这支签回答人和事应处的方位，就是中，从地理位置讲，哪儿也不去，远游，就在原所在地示动，作出最大的努力。这便是此时此地的吉祥方位，不可偏差。蟾蜍通称癞蛤蟆或疥蛤蟆。传说月亮里面有三条腿的蟾蜍实为稀罕宝贝，因此，古诗文里常用它来代指月亮，看来，这根钓向蟾蜍的竿儿，算是够长的了。它穿透云层，伸向银河，要得到那只巨大的鳌鳖。这不愧为一个伟大的计划，可惜因为三心二意，恐怕难有两全其美的结局。而且在短期内也难见成效。如果心浮气躁，急于求成，稍不顺心便沉不住气的话，它同类似的大鱼小鱼都有可能放跑。注意：千万不要轻易移动方位。

**【平】**字分析
汉语拼音	pínɡ	繁体	平
简体笔画	5	部首	干
五行属性	五行属水
基本解释	☆平〈形〉 ☆(指事。小篆字形, 从于, 从八。“于”是气受阻碍而能越过的意思, “八”是分的意思, 气越过而能分散, 语气自然平和舒顺。本义: 语气平和舒顺平安;太平。如:清平(升平。太平);平善(平安,安康);平顺(平安顺遂;平稳顺畅) ☆均平;齐一。如:平夜(犹半夜);平春(仲春);平富(均平薄敛) ☆均等。如:平肩(地位平等);平出平入(地位平等,可以随意出入) ☆平允,公正。如:持平(公正,公平);平肃(公正严肃) ☆普通。如:平平(普通;平常);平步(平常之举步) ☆正,当。如:平午(正午,中午);平昼(正午;白天) ☆平〈动〉 ☆平地,平整土地。如:平了三亩地;平济(治理);平塞(填平) ☆平定;平息。如:扫平(扫荡平定);平讨(讨伐平定) ☆通“评”。评论。如:平章(评议;商量);平论(评论) ☆宽恕。如:平宥(宽宥;宽恕);平恕(持平宽仁) ☆平复,康复 [becured]。如:平愈(平复痊愈);平复如旧(恢复健康) ☆媾和;和好。如:平戎(原谓与戎人媾和。后
字意	平：不倾斜，无凹凸，像静止的水面一样，也指安定、平安、安静、公正、均等、往常。
解释	出自宋代王禹偁的《点绛唇·感兴》：平生事出自宋代向子諲的《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》：频闻遣使问平安出自清代沈德潜的《过许州》：到处陂塘决决流，垂杨百里罨平畴出自明代戚继光的《马上作》：南北驱驰报主情，江花边草笑平生

**【昌】**字分析
汉语拼音	chānɡ	繁体	昌
简体笔画	8	部首	日
五行属性	五行属金
基本解释	☆昌 <形> ☆(会意。从日,从曰。本义:善,正当) ☆同本义如:昌言(正直的善言、好话);昌教(善美的教化) ☆兴旺发达,与“亡”相对。如:昌瑞(昌盛祥瑞);昌乐(兴盛安乐) ☆光;光明。如:昌晖(光明);昌华(光华) ☆壮大;美好。如:昌大(盛大);昌世(太平盛世) ☆昌 <名> ☆生物 ☆通“菖。如:昌本(菖蒲根);昌羊(即菖蒲)
字意	昌本义是善，正当，指正当的言论。还有兴盛繁荣之义。
解释	出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：捷慑逐物，日富月昌出自明代袁宏道的《虎丘记》：文昌阁亦佳，晚树尤可观出自魏晋的《吴孙皓初童谣》：宁还建业死，不止武昌居出自明代徐祯卿的《在武昌作》：高斋今夜雨，独卧武昌城

**【鼠】**字分析
汉语拼音	shǔ	繁体	鼠
简体笔画	13	部首
五行属性	五行属金
基本解释	☆鼠 <名> ☆(象形。头部象锐利的鼠牙,下象足、脊背、尾巴形。本义:老鼠) ☆同本义 [mouse;rat] ☆鼠,穴虫之总名也。--《说文》 ☆如:鼠窜而狼忙(形容逃窜得匆忙狼狈);鼠牙雀角(比喻强暴侵凌,引起争讼);鼠盗蜂起(封建统治阶级对小股农民起义的污蔑);鼠腹蜗肠(形容器量狭小); ☆十二生肖之一。昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。--《周书》 ☆喻指小人、奸臣。如:鼠目(比喻见识狭小);鼠璞(比喻有名无实的人或物);鼠窃(比喻小贼);鼠雀之辈(卑微之徒) ☆通“癙”,忧;病 [disease]鼠思泣血。--《诗·小雅·雨无止》 ☆比喻胆小怕事 [cowardly]。如:鼠步(指趑趄却步如鼠。形容恭谨畏惧);鼠胆(比喻胆小) ☆瘰疬,淋巴结核 [scrofulous]。如:鼠疮;鼠瘘
字意
解释	出自先秦的《硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾出自南北朝鲍照的《芜城赋》：木魅山鬼，野鼠城狐，风嗥雨啸，昏见晨趋出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户出自先秦的《相鼠》：相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？